I Wanna be free – Part 4

或许有人会说：阿勇和忠麟会滥用自由，是因他们有自由。因此，只要他们没自由，他们一定不会打架，也就不会发生这么多事情。

就像有人说：亚当和夏娃会犯罪，是因为吃了分别善恶树上的果子，若上帝不把那棵树放在伊甸园内，让他们没有接触那棵树的自由，那他们就不会犯罪了。所以，千错万错，都是“自由”的错。

然而，岂真是自由之过？若是如此，请问我们真的是不想拥有自由吗？难道我们希望一举一动都被别人约束？喜欢母亲千叮万嘱，渴望老师喋喋不休，羡慕被囚于监牢里面的犯人？

把过错赖在“自由”身上，其实正反映了人的罪。很多人明明是自己滥用自由，享受罪中之乐，但犯了罪后感空虚、懊悔，又得面对后果，所以就找个“替死鬼”来舒缓自己心中的不舒服。于是，把过错赖在“自由”身上，让“自由”当“替死鬼”。

上帝将自由赐给人，错了吗？

《圣经》记载了人类始祖亚当和夏娃因吃了分别善恶树上的果子（上帝吩咐他们不可吃），因此犯罪而被逐出伊甸园。在一些人看来，上帝似乎自相矛盾，因上帝既然无所不知，祂必然知道亚当和夏娃会犯罪，那为何还要把分别善恶树放在伊甸园内，难道上帝糊涂了吗？

其实，上帝把分别善恶树放在伊甸园内，并且是在人所能触及之处，正说明了上帝给人的自由之宝贵。

上帝爱人类，因此给人类自由。但同时祂也告诉亚当和夏娃什么是可做，什么是不可做的。亚当和夏娃可自由作任何决定。若他们选择不吃分别善恶树上的果子，就显出他们顺服上帝，反之，就是违背上帝。

由此可见，自由是道德的基础，这是什么意思呢？

一个不会犯罪的人不能显出他的德行，但是，一个能犯罪但却选择不犯罪的人就可以显出他高尚的品德。因此，我们会夸奖某某人很正直，却不会夸奖石头从来不犯罪，因石头不犯罪是因它根本不懂犯罪，也不能犯罪。同样地，若伊甸园内没有分别善恶树，亚当和夏娃的确不会犯罪，但那并非因他们能选择不犯罪，而是因他们完全不能犯罪。所以，上帝并非因糊涂而放了分别善恶树在伊甸园内，亦非希望人堕落犯罪而给人自由。赋予人自由，显出了上帝对人的爱，人会因有自由而不滥用自由而得尊贵。

人有自由，可选择善或恶。选择善，才能显出自由之美，胜过试探，才是道德。而我们都是有德性之人

基督徒很可怜吗？好像很多事都不能做，单单十诫就有得受了，一连串命令式的条规，真的守得了吗？

这会否是你的心声？基督徒真如此悲哀吗？如果真是这样，那基督徒岂不很愚蠢？舍弃一大堆的享受而去受苦。其实，基督徒愿意舍弃一些看似美好的事物，是因拥有更宝贵的，那就是耶稣基督。爱神所爱，恶神所恶，就是基督徒的处事原则。

若我们只因自己能力所及而断定自己就可以做某些事，那恐怕当我们宣告说我们有自由的时候，我们就失去了自由。比方说，当你说你有自由作弊，那你有无自由不作弊呢？换句话说，你有自由作弊，但你没自由不作弊，因为若不作弊考试时什么都写不出来。那么，到底你是有自由还是没自由呢？这我们就得运用之前所提及的原则，就是到底我们的决定是否合乎真理。不作弊才合乎真理，因此我们是有自由不作弊，而非没自由作弊。

因此，若说自由是想做就做，倒不如说自由是想不做就能不做。所以，我们不是不能作弊，而是能不作弊。在罪恶当中翻滚的自由只是假自由，因我们向罪恶投降，交出了我们的自由，就会因此而受罪恶的捆绑与辖制。

所以，若有人质问你为何你很多事都不能做，并挑战你做一些不良之事，你可以回答：“我不是不能做，而是能不做。”这是因真理而有的胆量，是我们要坚持，不能妥协的原则。