塞翁的马太遥远

塞翁失马的故事大家耳熟能详，最重要的领受是“焉知非福”，所以凡事都看得开。

他养马，跑失了一匹马，马又带回几匹匈奴的马。匈奴的马与汉人的马有如日本车与国产车。一失一得，邻居安慰他或邻居为他庆贺，他皆平常心处之。结果儿子骑匈奴好马摔下断了腿，他也不伤心，大家对着老翁的太上万情深感困惑。等到战事一起，朝廷招壮丁入伍，瘸腿儿子，豁免从军。乡中壮丁都战死沙场，瘸腿儿子反得终年。

同时，所谓塞翁者，战国时代人，住在匈奴边境，一个连名字也没有，等同没有脸孔的老翁距离太远，听了情感微波不兴。

近日连续读了两本传记，牛津神学院院长Alister McGrath撰写的J.I.Packer。巴刻是二十世纪福音派最重要的发言人，是他写了《认识神》这部经典。福音派才在学术上被英国自由派看得起。

巴克不善运动，童年时被同学霸凌发生意外，大脑前额叶受伤，停学入院。出院后还带上保护铝具一段时间，语言能力受损，讲话慢吞吞。虽然知道，自古以来，有学校就有霸凌。学校的霸凌，我的路见不平，拔刀相助，惩奸除恶的情意结，还是激动，况且巴刻是我敬爱的学者。就因这次受伤的永久性缺陷，二战时期，巴刻健康不合格，不必从军上战场。读到这英国版的塞翁失马，我深深感恩，主让霸凌的事发生。

这也叫我反思爱人如己的功课，而他在我生命中起了什么作用呢？

孟子骂墨子为无父无母的禽兽，我不苟同。墨子的兼爱，要爱他人的父母，如自己的父母，他人的兄弟姐妹，如自己的兄弟姐妹——我们都做不到。我更像的是那个和墨子对话的巫马子所说的：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。”

和我关系越亲的人，爱越深越厚；层层而推，关系越远爱就越疏越淡以致于无。还未结婚，最爱的是父母兄弟姐妹；结婚之后，爱配偶儿女会慢慢超过父母，然后才是兄弟姐妹，然后才是其他亲戚朋友。虽然所有的基督徒都是主的羊，但传道人爱自己教会的羊和其他教会的羊，也是亲疏有别。问题太复杂，不能再推论下去。

回到塞翁失马，巴刻二战期间不必从军，免得成为一百多万不幸战死沙场中的一个年轻人，而是可以在牛津大学深造，日后成为影响全球教会深远的学者，这肯定是上帝奇妙的作为。

对于塞翁失马的因祸得福，我只有学习不要太计较得失，却没有什么情感的波动，因他是战国时代遥远的古人，与我全无关系；可对巴刻，虽是洋人，但他是一代神所重用的忠仆，所以情感激荡。如果经历更亲近的人遇到因祸得福的情况，那情绪肯定更为高涨。

爱人如己，我还是需要继续反省，继续操练，求主引导，加添爱心力量。

文章来源：黄子《吃个苹果的后果》，文桥传播中心有限公司